Valsts un pilsoniskā sabiedrība vēsturiskā kontekstā

Var teikt, ka teorijas par to, kā valstsun pilsoniskā sabiedrība mijiedarbojas viens ar otru, parādījās pirms šā termina parādīšanās. Pirmie "paziņojums" elementi publiskā ierīces Plato, izvēloties tos kā atsevišķu vielu politiku. Viņš piesaistīja šīm sastāvdaļām būtisku lomu viņa "ideālā stāvokļa" teorijā. Aristotelis attīstīt postulātu, ka cilvēks - zoon politikon, ti, esošo sociālo un politisko, nonāca pie secinājuma, ka valsts ir dabīgs produkts attīstības pilsoņu politiskās vēlmes, tomēr ir dažas jomas - ekonomiskā, laulības un ģimenes, garīgais - ja valstij nav nekādas tiesības iejaukties. Aristotelis atzīmēja, ka īpašums un vidusslāņa kā īpašuma īpašums ir cilvēces sabiedrības stabilitātes pamats.

Lielisks ieguldījums teorijas izstrādē par tosadarbojas ar otru valsti un pilsonisko sabiedrību, iepazīstināja itāļu rakstnieks Niccolo Machiavelli. Viņš piešķir valstij politisko varu, kas ne vienmēr iet roku rokā ar morāli. Valstij vīri, kas darbojas politiskos nolūkos, nedrīkst ļaunprātīgi izmantot un pārkāpt priekšmetu īpašumus un personiskās tiesības, lai neuzbruktu sabiedrības naidu pret sevi. Tādējādi Machiavelli formulēja pirmo un vissvarīgāko pilsoniskās sabiedrības postulātu - tas ir kaut kas neatkarīgs, kaut kas dzīvo saskaņā ar saviem likumiem, kas ir ārpus valsts kontroles.

Ņemot vērā, kā valsts unpilsonisko sabiedrību, angļu filozofs Tomass Hobss sludina pārākumu tā, lai valsts, un pirmie, kas ieviesa šo terminu zinātnisko revolūciju. Par liberālisma dibinātājs Džons Loks, Hobss izstrādāja teoriju par prioritāti pilsonisko sabiedrību, un secināja, ka valsts rodas tikai tad, kad sabiedrība ir nogatavojušies šo vajadzību. Līdz ar to, Loks attīsta viņa domāja, ka bija laiki, kad valsts bija ne (jo nebija nekādas vajadzības par to), un būs pienācis laiks, kad sabiedrībai vairs nebūs nepieciešams. Formējot šādas sabiedrības definīciju, Loks to sauc par galveno dominējošo visu savu locekļu vienlīdzību pirms likumiem.

Montesquieu uzskata valsts un civilosabiedrība kā divi savstarpēji apgalvojot struktūru, un apgalvo, ka tā ir būtiska garantija pret diktatūru un patvaļu iestādēm. Žans Žaks Ruso iet tālāk un atzīst tiesības locekļu sabiedrības gāzt valdību. Kreisā spārna domātāju XIX-XX gadsimta - Kārlis Markss un Antonio Gramsci, un citas mūsdienu filozofi un politologi - papildinājums un padziļināt zināšanas par cilvēces par pilsoniskās sabiedrības lomu sabiedriskajā dzīvē. Diktatūras un apvērsumus mūsdienīgums šķist paradoksāli, attiecības starp šīm divām sociālajām parādībām: Būt sāncenšiem raksturs, viņi atbalsta un līdzsvarotu viens otru, balansē starp tādiem aforismi kā universālo absolūtu totalitārismu un anarhiju.

Paradoksāli, bet taisnība:galvenās pilsoniskās sabiedrības institūcijas, piemēram, dažādas politiskās partijas, neatkarīgā prese un sabiedriskās cilvēktiesību organizācijas, tikai stiprina politiskās varas normālu darbību un tās pienākumu izpildi. No vienas puses, šīs iestādes cenšas kontrolēt savas pilnvaras, lai ierobežotu to ietekmi uz iedzīvotāju ikdienas dzīvi. Tas noved pie tā, ka valsts ir spiesta ieviest likumus, kas garantē parastajiem cilvēkiem tiesības un brīvības, kā rezultātā parastajiem cilvēkiem ir iespēja ietekmēt varu un tās lēmumus. Plaukstoša un attīstītā mūsdienu sabiedrība Rietumeiropā ir aktīva pilsoniskās sabiedrības institūciju vienošanās ar valsts iestādēm rezultāts. Lai gan totalitārais - un vājš, kā liecina "Arābu pavasaris" - valstis vienmēr ir atvērti vai slepeni cīnās ar neatkarīgām asociācijām, kas vēlas veikt kontroles funkcijas. Un tā kā "plānā pasaule vienmēr ir labāka par labu karu", šādu režīmu liktenis ir iepriekš noteikts.